2008年教育学统考之教育学基础综合辨析题集
8、王守仁“随人分限所及”的观点体现了因材施教的思想。
- c5 N- v* z% P6 vwww.tyutbbs.com “随人分限所及”包含两层意思。
% g& N! V5 K6 D2 P太原理工大学|太原理工大学论坛|太原理工大学BBS 1对不同的人来说，即是“因材施教”。“人的资质不同，施教不可邋等”，施教的分量内容以及方法都要因人而异，一道“益精其能”的效果。太原理工大学,太原理工大学论坛% M# `" H8 D! S
2对每个人而言，意指“循序渐进‘。教学的分量要照顾到学生原有的基础及其接受能力，在“分限”内恰到好处地施教。太原理工大学,太原理工大学论坛2 u5 z+ K; r3 P2 E9 K' \
9、京师大学堂既是教学机构，又是教育行政机构。太原理工大学论坛[龙城水秀]; X3 M' ?& Y0 v. w% V; P
答:京师大学堂是应维新运动而产生,它的<京师大学堂章程>中对学堂的宗旨、课程、入学条件等都有详细的规定。其中总则规定它是全国最高学府，也是全国最高的教育行政机构。因此，这种说法是对的。
# n5 x$ A- E% C1 @+ q太原理工大学|太原理工大学论坛|太原理工大学BBS 10、陶行知的“生活教育”理论深受杜威的实用主义教育思想的影响，两者对于生活和教育、学校和社会的关系认识如出一辙。www.tyutbbs.com! f# z) q: G% e# q& |
答：生活教育是陶行知教育思想的核心。他的理论受杜威的直接影响。但两者对于生活和教育、学校和社会的关系认识却完全不同。在生活与教育的关系上，陶行知认为是生活决定教育，教育是通过生活才成为真正的教育。而杜威认为是教育即生活，他认为一切事物都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离生活，学校更不能。那么教育就必须与儿童的生活溶为一体，教育的本质是让儿童适应生活，可以说，陶行知比杜威更强调生活;在学校和社会之间，陶的提法是“社会即学校”意思是社会含有学校的意思，因为到处是生活，那到处是教育，那整个社会是生活的场所，那也就是说整个社会也是教育的场所。陶行知之所以这样说是因为当时中国缺少教育的国情，也可以理解为一种教育普及的思想，而杜威认为“学校即社会”他是想学校办成一个小型的社会，主要从培养适应社会生活的人。是从实用主义考虑的。因此，他们的理论的虽有极深的渊源，但在这两个问题是观点却是不同的。清泽论坛-太原理工大学网络家园0 }' Z* ^0 T& d9 x+ ~! s+ n0 o; [ Q
11.西方教育史上的教育科学化历程就是教育心理学化的过程太原理工大学论坛[龙城水秀]6 Y$ N0 h, p; ~0 A! V+ b0 i( V
.教学科学化过程是随着自然科学的逐步发展所提出的。随着近代自然科学的蓬勃兴起，人们开始进行按照自然科学模式去构建人文社会科学的尝试。在这种背景下，教育学家特别是带有唯科学主义倾向的教育学家，一直试图严格按照自然科学的标准与典范来进行教育研究，按照自然科学的模式构建“科学”的教育学，即实证──实验教育学，并以之取代超经验的思辨哲学的教育学。
- |' R( r( p+ T太原理工大学|太原理工大学论坛|太原理工大学BBS 而教育心理学化的过程是随着教育学与心理学相互结合、渗透形成的。裴斯泰洛齐首先提出“教育学心理学化”，之后赫尔巴特受到裴斯塔洛齐思想的影响，认为教育方法应以心理学为基础。
: q3 p( P8 `% C) L太原理工大学论坛[龙城水秀] 所以我认为，这两个过程虽然有交叉，但应该是互相独立的。
8 X* ?( s, i$ }太原理工大学论坛[龙城水秀] 12.杜威强调儿童中心的思想不利于培养儿童的社会性太原理工大学|太原理工大学论坛|太原理工大学BBS$ P) g3 y; C8 v! d0 s% o
杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主义”思想的，也就是说，是在“破旧”中“立新”的。在杜威看来，在传统教育那里，“学校的重心在儿童之外，在教师，在教科书以及你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中”，教科书“是过去的学问和智慧的主要代表”，而“教师是使学生和教材有效地联系起来的机体，教师是传授知识和技能以及实施行为准则的代言人”。因而，传统教育的弊病是显而易见的：“传统教学的计划实质上是来自上面的和外部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。差距是如此之大，所规定的教材、学习和行动的方法，对于儿童的现有能力来说，都是没有关联的。……尽管优秀的教师想运用艺术的技巧来掩饰这种强制性，以减轻那种显然粗暴的性质，它们还是必须灌输给儿童的。”由于传统教育把教育的“重心”放在教师和教科书上面，而不是放在儿童的本能和活动中，于是，儿童只能受到“训练”、“指导和控制”以及“残暴的专制压制”。去除这种弊病的出路是使教育实现重心的转移。“我们教育中将引起的改变是重心的转移，这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动;儿童是中心，教育措施便围绕着他们而组织起来。”把教育的重心从教师、教材那里转移到儿童身上，这就是杜威倡导的“新教育”(或“进步教育”)，也就是“以儿童为中心”的教育。清泽论坛-太原理工大学网络家园4 Q2 t5 y: C0 @3 r
杜威的“儿童中心”思想并不漠视教育的社会层面。在这一问题上，许多人是误解他的，他说：“我认为一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。”“儿童的社会生活是其一切训练或生长的集中或相互联系的基础。””“他还说：“社会是教育的目的，是远的方面;儿童就是教育的本身，是近的方向，都是应该知道的、注重的，”可见杜威考虑教育问题时并没有忘记社会的需要，也没有忽视教育的社会基础和社会目标的追求。& ~& p& O& \0 p9 S- `
提倡以儿童为中心的教育，不只是为了更好地促进儿童的发展，而且也是为民主社会打好坚实的基础。但旧教育由于是以教师为中心、以书本为中心的，那么儿童“必然是温良的、顺受的和服从的”，也就是说，旧教育是与民主社会的目标背道而驰的。为了建设民主社会，必须“表现个性”、“培养个性”、“反对从上面的灌输”等等，这恰恰是以儿童为中心的新教育所主张的。
7 S# ~- ^1 u$ _- d太原理工大学,太原理工大学论坛 我认为，杜威思想的缺陷在于，他没有意识到教育最终的影响因素-社会物质生产方式。而不是说，他是完全抵制社会性的。清泽论坛-太原理工大学网络家园( S' }1 ?8 Y% S' l
13.教育的民主化就是指教育机会均等和师生关系的民主化。
6 A4 K( i3 w# s! T* R% Vwww.tyutbbs.com 答：这个说法不全面。太原理工大学论坛[龙城水秀]+ s/ c: P# L+ i* L
(1)教育民主化是个体享有平等的教育机会，并受到越来越充分的以自主和合作为特征的民主形式的教育和教育制度不断转向公正、开放、多样的演变过程。太原理工大学,太原理工大学论坛" U2 W8 H) ~- @' J4 l
(2)教育民主化包括教育的民主和民主的教育两个侧面。命题只讲了一个侧面
( j v1 f4 w8 }1 T4 I9 e太原理工大学,太原理工大学论坛 (3)为了实现教育民主化，一方面要做到教育普及化，另一方面要达到教育质量和效果的平等。教育民主化必然要求教育体制和运行机制的变革。而要求师生关系同权威型转向以独立性、互相负责和交换意见为特征的民主型只是其中一个方面。还要求教育方式，教育评价，教育管理都做相应改革。太原理工大学|太原理工大学论坛|太原理工大学BBS+ b' g, p( p5 @1 e2 H$ B
14.无关变量就是对研究结果没有影响的变量。太原理工大学,太原理工大学论坛3 s9 P/ m& D0 c
所谓无关变量泛指除自变量以外的一切可能影响研究结果,对实验可能起干扰作用的因素.它对实验不是真的无关,它只是研究实验中不打算研究的变量,在一定程序上影响实验的结果,因而在实验中需要对无关变量加以控制.所以,这个命题是错误的.
: g9 W8 ?; P4 e/ K# k3 b. W( ?, y太原理工大学|太原理工大学论坛|太原理工大学BBS 13、卢梭的自然人就是指完全脱离社会的自由生活的人。太原理工大学|太原理工大学论坛|太原理工大学BBS0 {, W; u- e6 F8 a5 `9 l+ R
卢梭提出培养“自然人”，在他的教育小说《爱弥儿》中最能得到体现。而“自然人”这一提法，是相对于“公民”“国民”的。当时的法国社会的专制制度也体现在教育上，于是，“归于自然”、遵从天性，就成了当时开创新教育局面的原则。太原理工大学论坛[龙城水秀]! ~/ D1 N" F F* N3 |8 K
(1)自然人是能独立自主的人，他能独自体现出自己的价值。太原理工大学|太原理工大学论坛|太原理工大学BBS5 n5 |0 O" W/ \$ n- g
(2)自然人是平等的个体，他不是王公贵族也不是奴隶。' P# I6 q6 H0 w
(3)自然人是自由的人，他是无所不宜、无所不能的。清泽论坛-太原理工大学网络家园8 J$ v: P, i7 ]# H( w
(4)自然人是自食其力的，他靠自己的劳动所得为生。
! C" ?8 x* E) u (5)自然人不是野蛮人，他头脑清醒，知道怎么在城市中生存，他既能尽到作为社会成员的职责，又能保持纯真的天性、自由发展，不受腐蚀侵袭。
; S y4 w" R C" N清泽论坛-太原理工大学网络家园 因此，说卢梭培养的自然人完全脱离社会，是站不住脚的。
